我的马拉松战役中鸡舍还会受到波斯人的攻击,我的马拉松战役

1.谁能给我写作文素材？高三议论文

2.回答一下我的问题

3.谁能给我详细介绍一下以前古代的雅典的军事方面的东西

4.古希腊为什么会形成民主政治？（即贵族阶级为什么在军事上失败了？） 各位大师对米诺斯感兴趣请加我

古希腊文明的源头要追溯到公元前2000年到公元前1200年之间的克里特文明和迈锡尼文明。迈锡尼文明由于不能抵挡来自北方异族的入侵而在公元前1200年左右突然陨灭，在此后漫长的四个世纪(从公元前1150年到公元前750年)里，古希腊始终都没有恢复到迈锡尼文明的高峰，史学家因而称这段时间为“古希腊黑暗时代”。由于没有什么其它文字的记录，后人对那个时代的了解大多是从荷马史诗中获得的。

和其它古老文明没有太多区别的是，“古希腊黑暗时代”在政治制度上也是王权统治。王权是建立在神权基础之上的，虽然古希腊社会中存在元老院和公民大会这样的机构，但在职能上它们仍只是附属的，不足以对王权形成约束，甚至间接地成为王权的支持者，它显然不是以人民主权为基础的。到了公元前750年左右，古希腊地区出现了许多我们今天称之为城邦 (the polis,or city state) 的政治结合体，城邦的形成可能与爱琴海沿岸多山，彼此相对封闭的地理条件，公元前八世纪前后商业贸易的发展，以及由于为了解决社会内部矛盾和土地稀缺而形成的“分裂繁殖” 和自由殖民有关。虽然诸多城邦的发展各具特色，但雅典在那个时期的政治、经济和社会变迁基本上能作为大多数城邦的代表(斯巴达当然是一个例外)。

在公元前七世纪左右的雅典，王权已经基本上由少数贵族所取代，由四百人贵族院选出的九个行政执行官实际上掌握和操纵着国王的行政、军事和宗教权力。这种贵族统治不可避免地造成大多数社会地位地下的农民生活窘迫。为了解决日益尖锐的社会阶级冲突，行政执行官梭伦在公元前六世纪初开始推行比较温和的改革措施，其中包括取消农民的债务和赋予他们一些重要的政治权利，公民大会也有权审议和修改由贵族院起草的法律，并能听审和监督行政执行官。不幸的是，梭伦改革并没有完全让富人和穷人都满意，改革政策也没有得到很好的贯彻实施。 公元前560年，社会矛盾重重的雅典贵族政权终于被僭主(tyrant)所推翻。僭主起初得到了大多数穷人和新兴商人阶层的热烈支持，但是随着偕主的日益残暴，雅典的贵族们在公元前六世纪末夺回政权，并在贵族克利斯提尼的领导下进行了有效的改革，贵族的权力被削弱，由抽签产生的五百人议事会成为最高权力机构并制定法律，到公元前500年前后，雅典城邦建立起人类社会第一个民主的政权。

在相当长的一段时间里，古希腊没有受到周边强大帝国的侵略，经历了一段相对独立的政治和文化发展时期，这其中又以居住在小亚细亚和阿提卡半岛的伊奥利亚 (Ionia)诸城邦最为繁荣，雅典便是其中一个重要的城市。到了公元前六世纪，伊奥利亚诸城邦虽然臣服于吕底亚(Lydia)王国，但诸城邦除了要向吕底亚交纳贡赋之外，两者之间的关系并不紧张，人口和文化的交流也很频繁。公元前547年，强大的波斯帝国征服了吕底亚，臣服于吕底亚的伊奥利亚诸希腊城邦也就跟着遭了殃，它们的海上贸易遭受巨大冲击，经济状况日趋恶化，对于波斯的统治和波斯任命的僭主们的不满也因此而逐步加深，终于在公元前499年爆发了反抗波斯统治的伊奥利亚起义，那些位于小亚细亚的希腊城邦建立起民主政权，并寻求雅典的支持。不幸的是，波斯王大流士 (Darius) 率军在公元前494年击败伊奥利亚起义军，摧毁伊奥利亚希腊人的首都米利都(Miletus)。

叛乱虽然平息了，但大流士深知雅典和西部希腊其它城邦仍然是潜在的威胁。于是在公元前490年，波斯军跨越爱琴海，大举进犯雅典及其它周边希腊城邦。雅典历史上著名的马拉松战役就发生在这个时候。雅典在这场战争中的胜利极大地壮大了雅典的军事力量，打破了波斯军不可战胜的神话。十年之后的公元前480年，波斯军在薛西斯(Xerxes)的率领下从海陆两路再度大举进犯希腊。温泉关(Thermopylai)战役和阿提密西安(Artemision)海战之后，波斯军继续进攻，攻陷阿提卡，雅典全民撤离雅典城，雅典城随后被毁。此后，希腊诸城邦以雅典海军为主力，在著名的萨拉米(Salamis) 海战中大获全胜，波斯海军全面撤退回小亚细亚。公元前479年，希腊军队又在布拉的(Plataia)战役中击退波斯重装步兵，希腊本土从而全境解放。这就是西罗多德(Herodotus)的<<历史>>中所记录的希波战争。雅典由于在这场保卫希腊的战争中所起的领导作用和所作出的巨大牺牲而与斯巴达一起成为希腊的领袖。

雅典人民受到希波战争胜利的极大鼓舞，在剩下的整个公元前五世纪里面，雅典人“比任何国家，无论其大小，在同样长的一段时间里所尝试过的以及所取得的成就都要多，都要广泛。” 在伯里克理斯(Pericles) 执政时期(公元前461-429年)，雅典继续推行民主，由选举产生的十将军取代了由抽签产生的行政执行官，公民大会对他们制定的各项政策都要讨论和通过。为了使雅典最穷的公民都能参与政府活动，伯里克理斯提出付给由抽签产生的陪审员成员和公民大会成员薪金的措施，并解释说：“我们的政治制度被称为民主是因为政府掌握在大多数人，而非少数人手中。雅典人不允许由于私人事务的繁忙而妨碍他们对于城市公共事务的关注。我们认为不关注公共生活的人是毫无用处的，而别的国家则认为这样的人只是安静罢了。我们之所以当面仔细地争论并参与决定所有公共政策，是因为我们知道如果不这样，政策多半会失败。” 有一点需要注意，雅典的民主并不是普遍的。一方面，从雅典内部来看，雅典的大多数居民，包括妇女、奴隶和外邦人，都不是雅典公民，因此他们不能参与雅典民主的政治生活。另一方面，希波战争结束以后，雅典因为害怕波斯的再次侵犯而和爱琴海沿岸的其它一些城邦一起建立了一个防御性的“提洛同盟”(Delian League)。同盟建立初期，各城邦之间可能是拥有平等权利的，但随着时间的推移，雅典为了维护自己的商业利益不愿意看到同盟的逐步解体，反而更希望成为一个对其它城邦具有统治权利的雅典帝国。雅典经常帮助镇压别的城邦发生的贵族叛乱，并强行推行民主制，实际上，雅典已经成为一个践踏希腊自由的暴政的城市。但伯里克理斯却这样解释道：“我们[雅典] 是为了捍卫盟国的安全。。。我们并不是为了自己的利益，而是为了赋予盟国免于恐惧的自由。一句话，我们的城市就是整个希腊的典范。” 顾准将这段政治演变总结为“城邦自治与民族统一的矛盾”。

希波战争之后，雅典及其同盟势力的急剧膨胀最终导致了雅典和斯巴达所领导的伯罗奔尼撒同盟之间的战争。修昔底德在<<伯罗奔尼撒战争史>>的开头这样写到：“我认为[伯罗奔尼撒战争的] 真实原因在于雅典势力的膨胀，致使斯巴达产生警惕，从而战争不可避免。”

战争爆发于公元前431年，斯巴达企图依靠它强大的陆军包围并摧毁雅典，而雅典则依靠它的海上优势获取补给，并不断袭击斯巴达沿岸地区。战争第二年，雅典突发瘟疫，三分之一的雅典居民由此丧生，这恐怕成为整个战争的转折点，雅典不仅国力大伤，而且失去了最受人尊敬也最有能力的***伯里克理斯。从此以后，雅典领导层内部的矛盾造成一系列决策上的失误，不仅错失了停战的契机，而且盲目出兵西西里而大败。最后，雅典海军在公元前404年被斯巴达击溃，战争以雅典的失败和雅典帝国的崩溃而告终。修昔底德这样总结说：“一个帝国不可能靠民主制度来运作。”

伯罗奔尼撒战争结束以后，斯巴达支持雅典贵族建立寡头政体，对雅典施行异常血腥的暴政。热爱自由的雅典人不能忍受这样的统治，很快就以革命的方式重新建立起民主的政权。但不幸的是，长期战乱造成的政治上的不稳定和无政府状态导致了希腊境内全面的经济、社会和道德危机。那些没有参加战争的无业者成为极权主义者强有力的社会基础，他们要求社会财富的重新分配。有钱人则更加激烈地反对多数人的民主统治，社会矛盾变得异常尖锐。雅典的战败也使得其它希腊城邦对民主产生了深刻的怀疑，它们认为雅典的一切错误都是由于民主所造成的。可以说，伯罗奔尼撒战争是希腊政治发展的转折点，因为从此以后，希腊诸城邦大多都由民主制转向寡头政治。同时，随着斯巴达势力的日渐消弱，希腊出现了群雄争霸的局面，城邦内部政治动荡不断，外部的战乱也时常发生。就是在这种社会背景之下，当时希腊的大多数知识精英们，当然包括柏拉图和亚里斯多德，已经对民主丧失了信心，他们的目标是建立一个能带给希腊持久和平的社会秩序和社会安全的政治制度。

雅典从领导希腊获得希波战争的胜利，到伯罗奔尼撒战争的彻底失败，一个辉煌的世纪就这样结束了。到公元前四世纪，雅典仍然是希腊的思想和文化的中心，以柏拉图和亚里斯多德为首的知识精英们对民主的反思成为当时思想的主流。其间，马其顿人亚历山大王统一了希腊诸城邦，一直到公元前二世纪罗马人最终征服希腊。

谁能给我写作文素材？高三议论文

尼刻（希腊语：“胜利”；拉丁字母转写：Nike）是希腊神话中的胜利女神，她在罗马神话中对应的是维多利亚（Victoria）。根据赫西俄德的《神谱》，她是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯（Styx）的女儿，也是克拉托斯（力量）、比亚（强力）和泽洛斯（热诚）的姊妹，他们都是主神宙斯的同伴。尽管出身泰坦族，她在泰坦战争中还是站在了奥林匹斯神一边，为他们带来了胜利。

在传统的描述中，尼克常带有翅膀，拥有惊人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不仅仅象征战争的胜利，而是代表着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育领域中的成功。因此她被认为是带来好运的神祗，经常作为艺术作品所表现的对象。在艺术作品中，她通常同化于其他的神，比如古希腊的雕塑家通常将她塑造为娇小的带有翅膀的形象，栖停于另一个神的手臂，或是从同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一样高飞于天空。

尼刻经常与雅典娜一起受到崇拜，因为在前490年马拉松战役中希腊战胜了波斯之后她们两个被着重联系起来。雅典的帕台农神庙中供奉的雅典娜巨像据信也刻画了尼刻，并且帕台农建筑群中也包含了一个献给雅典尼刻的神%

回答一下我的问题

1.爱国

(1)引言

“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。

爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！

(2)事实论据

文天祥宁死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”

临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”

文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

陈天华遥寄血书

革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。

回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”

别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。

吴玉章维护国家尊严

老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。

学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。

杨靖宇献身抗日

民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。

科学家献身祖国

1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。

此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。

安徒生跟老友断交

丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。

1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。

“把我的心脏带回祖国”

波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”

(3)理论论据

[理论论据]

我以我血荐轩辕。

鲁迅《自题小像》

男儿七尺躯，愿为祖国捐。

《革命烈士诗抄.陈辉诗》

国人无爱国心者，其国恒亡。

李大钊《厌世心与自觉心》

国既不国，家何能存？

《革命烈士诗抄.杨靖宇诗》

爱国不分先与后，徘徊终久误前程。

朱蕴山《赠台湾旧友》

爱国如命，见义勇为。

蔡锷《致柏文蔚电》

爱国，是一种极高贵的感情活动。

茅盾《给青年作家的公开信》

爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。

秋瑾《吊吴烈士樾》

祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。

秋瑾

要想着收咱失地，别忘了还我河山。

冯玉祥

捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。

陶行知《不投降歌》

临患不忘国。

《左传.襄公三十一年》

国耻未雪，何由成名？

唐.李白《独漉篇》

苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？

清.林则徐《赴戌登程口占示家人》

天下兴亡，匹夫有责。

清.顾炎武《日知录.正始》

匈奴不灭，无以家为！

《汉书.卫青霍去病传》

杀身有地初非惜，报国无时未免愁。

宋.陆游《登慧照寺小阁》

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

宋.文天祥《指南录.扬子江》

一寸山河一寸金。

《金史.卢产伦传》

一身救国有万死，双鬓向人无再青。

宋.陆游《夜泊水村》

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

徐特立《怎样实施爱国主义教育》

丈夫当为国，破敌如摧山。

唐.韦应物《寄畅当》

我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。

邓小平

忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。

《革命烈士诗抄.熊亨瀚诗》

小来思报国，不是爱封候。

唐.岑参《送人赴西安》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

徐锡麟《出塞诗》

风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。

明.顾宪成

先国家之急而后私仇。

《史记.廉颇蔺相如列传》

闲居非吾志，甘心赴国忧。

三国.曹植《杂诗六首》

轻生本为国，重气不关私。

南朝.江晖《雨雪曲》

捐躯赴国难，视死忽如归。

三国.曹植《白马篇》

愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。

宋.李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》

我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。

[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》

凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。

[英] 拜论《福斯卡里父子》

纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。

[美] 史密斯《美国》

在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。

[英] 萧伯纳《V.C.奥弗菜厄蒂》

爱国者的话是最有价值的。

鲁迅《论辩的魂灵》

爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。

谢觉哉《爱厂如家》

为祖国倒下的人，他的死是光荣的。

[古希腊] 荷马《伊利昂记》

当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。

[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》

我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。

[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》

国之步存，身将焉托？

蔡锷《讨袁通电》

报国寸心坚似铁。

宋.陆游《大雪歌》

2.爱民

(1)引言

历代政治家和思想家，都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡，政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。

历史是人民创造的，每个人都应热爱人民，先人后已，真诚做到“毫不利已，专门利人“并以此为荣，为乐，为美。

(2)事实论据

白居易体恤民情

唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么：“‘贵’、‘贱’杂处，不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。

吉鸿昌爱民故事

著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后，立即实际情况信责问县官：“我当师长，他全家，你不问罪；如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗？”并让副官赶到县城，将吉南星当众执行，为民伸冤报仇。

1929年7月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字：“官运鸿昌，光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那人道：“你把我吉某当成什么人！我吉鸿昌把民从当父母，一民为民众谋福利，高官、厚禄、金钱、地位算了屁！”

爱民英雄徐洪刚

徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上连中14刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。

萨克雷助贫为乐

威廉. 萨克雷，是英国19世纪杰出作家。他同情穷人，真诚助人。每当听到或看到别人有困难时，便把钱装在用过的丸药盒里，写明：“每服一粒，以应急需”的服法，并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信，叫人送去。这样，他就感到很高兴。

屠格涅夫救女仆

俄国著名作家屠格涅夫，反对母亲卖掉年轻女仆路莎，认为这里野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主，控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人，每人拿一根木棍，由这位局长率领，到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们，厉声喝道：“再向前一步我就开枪！”恶棍们退散了，路莎终于被救下。

(3)理论论据

[理论论据]

人民心力为革命成功的基础。

《人民心力为革命成功的基础》

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

毛泽东《论联合政府》

与民同乐。

《孟子.梁惠王下》

人民的声音是强大的力量。

[古希腊] 埃斯库罗斯《阿伽门农》

国家是为人民而存在的。

邹韬奋《国家至上与民主自由》

民为贵，社稷次之，君为轻。

《孟子.尽心下》

民之所好好之，民之所恶恶之。

《礼记.大学》

人心者，国家之命脉也。

《明史.海瑞传》

无夺民时，则百姓富。

《国语.齐语》

为政以安民为本，不以修饰为先。

三国.诸葛亮《诸葛武侯集》

人民的声音就是上帝的声音。

[古希腊] 赫西奥德《工作与时日》

人民之声——真理之声。

土耳其谚语

你要与人民亲近，就得倾听他们在说什么。

蒙古谚语

立国基础，就是万众一心。

失众心，足以亡。

汉.刘向《说苑.敬慎》

自古未有逆民心而得天下者。

明.薛煊 《读书录》

任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

吉凶与民同患。

《易经.系辞上》

君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。

唐.吴兢《贞观政要.论政体》

你可以长时间愚弄一部分人民，你可以在一段时间内愚弄全体人民，但是你不可能长时间愚弄全体人民。

[美] 林肯，引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》

人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。

[俄] 别林斯基

若是在前进中脱离了人民，你将进入黑夜：人民的直觉是上帝的指点，永远指向真正的利益。

[美] 爱默生《处世之道：力量》

长太息以掩涕兮，误用民生之多艰。

战国.屈原《离骚》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！

唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

鱼离不开水，官离不开民。

中国谚语

当官不为民做主，不如在家卖豆腐。

中国谚语

究年忧黎元，叹息肠内热。

唐.杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

荣必为天下荣，耻必为天下耻。

唐.齐已《君子行》

但愿苍生惧饱暖，不辞辛苦出山林。

明.于谦《咏煤炭》

与民共其乐者，人必忧其忧。

《三国志》

圣人不利已，忧济在元元。

唐.陈子昂《感遇》

3.爱情

(1)引言

“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。

(2)事实论据

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。

裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。

李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。

爱情的力量

英国19世纪著名女诗人伊丽莎白.巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。

比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。

白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。

他俩结婚后，生活非常幸福。

燕妮与马克思风雨同舟

燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。

1843年6月，当马克思被德国政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”

(3)理论论据

[理论论据]

人必生活着，爱才有所附丽。

鲁迅《彷徨.伤逝》

两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。

陈望道《我的恋爱观》

没有爱情，不会有幸福。

郭沫若《棠棣之花》

真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。

陈望道《妇女问题》

爱情征服一切。

[罗马] 维吉尔《牧歌》

青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？

[俄] 普希金《茨风人》

爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。

[俄] 风察洛夫《平凡的故事》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

宋.秦观《鹊桥仙》

男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。

闻一多《冬夜评论》

人生有限，情无限。

宋.晏殊《踏莎行》

恋爱是全人格的结晶。

茅盾《最近的出产》

恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。

陈望道《我底恋爱观》

爱情的脚步是任何人阻挡不住的。

[乌克兰] 奥.风察尔《爱的归宿》

有恐惧的地方就没有爱情。

[俄] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》

爱在心底的是深的，专疼表面是假的。

柔石《为奴隶的母亲》

离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。

陈望道《〈自由婚姻号〉引言》

爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非的爱情素养中存在。

[前苏联] 马卡连柯《父母必读》

爱的法则，即是牺牲的法则。

李大钊《黑暗运动》

爱情必须时时更新，生长，创造。

鲁迅《伤逝》

只有爱情才能使生命维持和延续下去。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。

[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

爱情和欺骗是水火不相容的。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。

[俄] 纳谢德金《感情的考验》

爱情不是索取，而是给予；不是梦想，也不是痴望——啊，爱情不是这样——它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。

[美] 范戴克.H《爱情》

相思千万里，一书直千金。

唐.李白《寄远十二首》

如果一个姑娘嫁给富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

[俄] 托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》

真心相爱是人间至玉。

阿拉伯谚语

相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。

中国谚语

不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。

欧洲谚语

爱情的力量是相当大的，天地万物之相比都黯然失色。

[俄] 左琴科，〈一本浅蓝色的书〉

相思之甚，寸阴若岁。

〈北史，韩禽传〉

谈恋爱是好的，但必须真正的爱情，因为真正的爱情可以使一个人崇高。

[前苏联] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》

爱情要懂得珍惜，随着岁月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴乔夫《爱情诗》

人生若没有恋爱，就会变得枯燥乏味，文学、美术也就黯然失色了。

[日] 武者小路实笃《人生论》

4.爱憎

(1)引言

爱憎

杜甫诗句：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。

(2)事实论据

秋瑾严辞斥县官

贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占，阮财富告到县衙门，请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会，庇护恶霸，非但不为受害者伸冤，反而诬蔑阮财富：“和信教人作对，要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门，她听完受害者的诉说以后，义正辞严地对县官说：“阮财富的田产被别人霸占去了，怎么落得个没理，还要吃官司呢？你讲的是什么王法？他无罪，应该放了！”秋瑾在家乡有名声，县有几分怕她，不得不把阮财富当场开镣放了。

鲁迅为车夫医脚

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨，对人民爱，在鲁迅的日常生活中，处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天，在他家门口不远处，他见到一位人力车夫捧着流血的脚，原来脚被玻璃碴划破了，疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布，在凛洌的寒风中，他蹲下身子，细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来，又用消毒药水清洗了伤口，敷上药，扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。

齐白石老人的“群鼠图”

著名书画大师齐白老人爱憎分明，痛恨日本军阀，痛恨汉奸、特务。1937年“七.七”事变后，他在门口贴出一张“告白”，上书：“从来官不入民家。官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。”拒绝卖画给敌人，拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”，在画上题诗道：“群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍。烛灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。

“华人池”洋人不准进

1932年，侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉：上海租界内，洋人在公园门口挂着“华人与狗，不得人内”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名为“华人池”，在门口高挂着一块牌子，写着：只准华人入内。

有一天，两个洋人绕过牌子，偷偷摸摸地跳进泳池，当即被游泳的华人扭送出门。

杨令弗巧斥

法丁斯头子，为了给自己装饰门面，冒充风雅，在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画，画的是翠竹数竿，两只鹌鹑怒目相视，在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。对这幅富有东方神韵的画很喜欢，并买下了这幅画。

不懂中文，待数日后读到译稿，才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨，同类相残的“战魔”，他恼羞成怒，立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。

(3)理论论据

[理论论据]

是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。

鲁迅《再论文人相轻》

爱力可以创造世界。

恽代英《怎样创造少年中国》

爱力愈大，所爱愈博。

李大钊《黑暗运动》

假如我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点不给癞皮狗吃。

鲁迅《半夏小集》

能憎才能爱。

鲁迅《七论“文人相轻”两伤》

人总是匆匆忙忙地爱，却总是不慌不忙地恨。

[英] 拜伦《唐璜》

没有东西比健全的爱更伟大，它导引着一切。

郑振锋《欢迎泰戈尔》

爱情比恨更为强有力得多。

王朝闻《文艺论集》

革命的爱在大众。

鲁迅《致李霁野》

倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恨和鄙视，是在明显的敌人之上的。

鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》

真实的自由，都是建立大“爱”字上的。

李大钊《黑暗运动》

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

鲁迅《野草.题辞》

对锋牙利齿的老虎宽仁，就是对善良的羊群凶狠。

伊朗谚语只有强烈的爱，才能产生强烈的恨。

日本谚语

爱你敌人的人，决不会公安厅你。

几内亚谚语

有明确的是非，有热烈的好恶。

鲁迅《“文人相轻”》

不抵抗善，使善滋长，固是爱；抵抗恶，使恶消绝，也便是爱。

陈望道《论爱》

千人所指，无病而死。

《汉书.何武王嘉师丹传》

见恶如家夫之务去草焉。

〈左传.隐公六年〉

见善若已有，嫉恶过仇雠。

〈宋朝事实类苑.君臣知遇〉

剪恶如草， 奸如秕。

唐皮日休〈皮子文薮.手箴〉

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

鲁迅《为了忘却的记念》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子年。

鲁迅《无题》

君子当有所好恶，好恶不可不明。

唐.韩愈《与崔群书》

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

西湖岳王墓对联

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

唐.杜甫<将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公>

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

《墨子.兼爱下》

见不仁者诛之，如鹰 之逐鸟也。

《左传.襄公二十五年》

取彼谮人，投畀豺虎。

《诗经.小雅.巷伯》

决不要去爱敌人所爱的人。

阿拉伯谚语

谁能给我详细介绍一下以前古代的雅典的军事方面的东西

1. 世界四大洋中面积最小的是: 北冰洋

2. 世界上海拔最高的山峰是哪一座? 珠穆朗玛峰

3. 下列海洋中哪一个是我国最大的海?(A) 南海 东海 黄海 渤海

4. 按年呑吐量算世界最大的港口是:(C) 纽约港 神户港 鹿特丹港 上海港

5. 美国是于哪一年宇宙飞船登月成功? 1966

6. 下列哪一个湖泊是在我国江西省的境内:(B)

洞庭湖（湖南） 鄱阳湖 太湖（江苏） 洪泽湖（江苏）

7. 下列我国名茶中哪一种是产于福建安溪:(D)

A龙井（浙江） B碧螺春（江苏）C 武夷岩茶（福建） D铁观音

8. 吉林省抚松县被人们称为是哪种药材之乡? 人参

9. 石头城是对我国哪座城市的美称?(B) 南昌 南京 拉萨 西安

10. "山城"是我国哪座城市的雅号?(C) 重庆 （雾都）

11. 峨眉山位于我国哪个省份?(A) 四川

12. 我国面积最大的湖泊是:(A) 青海湖

13. "鲁"是我国哪个省份的简称:(C)山东

14. 世界部分首都是以人名命名的,下列哪个不是:(B)

华盛顿 莫斯科 巴黎 科伦坡

15. 下列河流哪一条是世界流程最长:(A)

A尼罗河（第一） B长江（第三） C亚马孙河（第二） D密西西比河（美国南北航运的大动脉）

16. 世界最大的内陆国是: 哈塞克斯坦

17. 下列哪个岛国不是欧洲国家?(B)

爱尔兰 马尔代夫 马耳他 冰岛

18. 下列哪个国家被称为"袋鼠之国"?(C)澳大利亚

19. 世界国土面积最小的国家是: 梵蒂冈

20. 世界石油储量最多是哪一个国家? 沙特阿拉伯

21. 中国四大火炉：武汉、南京、重庆、济南，前三个在长江流域）

22. 人们什么时候发现原子核反应. 1938年

23. 太平天国由盛转衰的事件是 天京变乱

24. 下列著名宫殿哪个位于英国?(C)

故宫 凡尔赛宫 白金汉宫 克里姆林宫

25. 著名风景区九寨沟位于我国哪个省?(D)四川

26. 下列五岳中哪座称"中丘":(B)

泰山（山东泰安） 嵩山（河南） 华山（陕西华阴） 恒山（湖南） E、衡山（山西）

东岳泰山，古名为“岱宗”或“岱山”，“岱”即大、长辈之意；

南岳衡山：旧指安徽省潜山的天柱山，隋文帝在公元589年（开皇九年）改湖南衡山（古名寿岳）为南岳。

西岳华山：亦称太华山、华阴山，雄据于秦、晋、豫三省，以山形峻拔高险著称，有“五岳独秀”之誉；

北岳恒山：原指今河北保定曲阳县的大茂山，1660年顺治皇帝下诏，北岳改为山西浑源的恒山。

中岳嵩山：《尔雅》“释山”中称：“嵩高为中岳”，并称“山大而高”为嵩。

27. 我国四大佛山: 五台山 九华山 峨眉山 普陀山

28. 我国最大的佛像是哪一座? 乐山大佛（四川）

29. 我国现有四大古桥,其中哪座位于广东潮州?(B)

赵州桥 湘子桥 芦构桥 洛阳桥

30. 世界上现存最大的佛教艺术宝库是: 敦煌石窟

31. 第二次工业技术革命的标志是 微电子技术

32. 下列我国哪个古迹被誉为"世界八大奇迹":(C) 秦始皇兵马俑

（世界八大奇迹：埃及金字塔、亚历山大港灯塔、爱琴海太阳神像、奥林匹亚宙斯神像、阿尔特米斯月神庙、摩索拉斯陵墓、巴比伦空中花园和秦始皇兵马俑地下军阵）

33. 我国四大名亭中哪一座亭名是毛泽东题的?(A)

爱晚亭（湖南岳麓山下） 醉翁亭（安徽） 陶然亭（北京） 湖心亭（杭州）

34. 下列我国名泉中哪一眼位于杭州:(B)

观音泉（苏州） 虎跑泉（杭州西湖，龙井茶叶虎跑水号称杭州双绝） 趵突泉 招隐泉（江西庐山）

35. 我国第一座国家森林公园是:(C) 张家界 （张是指汉留侯张良，界的意思是“高高的山”）

36. 哪一座被称为"天下第一关"?(D)

居庸关（北京） 娘子关（河北、山西两省交界处） 潼门关 山海关（河北）

37. 美国"自由女神"座落在哪个城市?(A) 纽约

38. 下列著名建筑物哪个不属于法国?(B)

凯旋门 比萨斜塔（意大利） 埃菲尔铁塔 卢浮宫

39. 格林尼威天文台位于哪个城市?(C) 伦敦

40. 你知道世界最高的塔是哪一座?(B) 多伦多塔

41. 我国古代项羽"破釜沉舟"战胜秦军是在哪次战役?(B)（注，以下四战都是以少胜多的著名战例）

牧野之战（商朝周武王伐商纣） 巨鹿之战 官渡之战（三国曹操战袁绍） 昆阳之战（汉绿林军刘玄战王莽

42. 下列哪次古代著名战役确立了三国鼎立局面?(B)

官渡之战 赤壁之战 夷陵之战（三国是蜀吴之战） 长平之战（战国时秦将白起战赵国赵括）

43. 和平解放北平是在三大战役中哪一次?(C)

辽沈战役 淮海战役 平津战役

44. 我国进行抗美援朝是在哪一年?(B)1950年10 月

45. 我军"三大纪律,八项注意"中三大纪律不包括:(A)

A不贪污受贿 B一切行动听指挥 C不拿群众一针一线 D一切激获要归公

46. 我国抗日战争期间八路军的总指挥是:(C) 朱德 （彭德怀是副总指挥）

47. 下列我国军事家中哪位不是"十大元帅"之一?(D)

叶剑英 林彪 罗荣桓 毛泽东

48. 我国人民解放军第一位女将军是: 李贞

49. 我国现存最早的兵书是: 《孙子兵法》

50. 比喻变被动为主动是"三十六计"中的哪一计?反客为主

51. 第二次世界大战中死亡人数最多的国家是: 前苏联

52. 二战后,被处死的日本甲级战犯中哪位时任内阁首相?(B)东条英机

53. 下列哪个主权国家中没有军队? 安道尔

54. 美国军用飞机编号"F"的含义是指哪类型飞机?(B)战斗机

55. 我国古代"十八般武艺"中第十八是"白打"意思是: 徒手搏斗

56. 下列火炮哪一种主要是作防空武器? 高

57. 洲际导弹的射程一般在多少公里以上? 一万

58. 我国有一个专门进行核试验的"原子城",它位于: 新疆

59. "隐形飞机"是指什么样的飞机? 雷达测不到

60. 下列三类导弹中哪一种飞行高度较低,隐蔽性强? A

飞航式导弹 巡航式导弹 弹道式导弹

61. 我国卫星火箭发射基地"西昌"位于: 四川

62. 称得上火炮的口径需在多少毫米以上? 20

63. 枪弹的用途不同,弹头的颜色各异,弹头是什么颜色? 红色

. "粒子束武器"是指什么武器? X射线激光武器

65. 美国第七舰队主要驻扎在哪里? 西太平洋

66. 二战时,日本偷袭美国珍珠港是在哪一年? 1941.12

67. 我国古代"三十六计"中第36计是:(C) 走为上计

68. 下列将军中哪一位不是大将?(D)

粟裕 徐海东 陈庚 许世友（上将）

69. 新中国哪一年开始进行军衔授勋?(C)1955

70. 下列哪一个城市是在1949.10建国后才解放的?(A)

广州 上海 南京 西安

71. 古代军事家曹操是哪个时期的人物?(B) 西汉 东汉 三国 南北朝

72. 信号弹白天也可以发射,只是要用什么样的信号颜色?(D) 红色

73. 下列哪一种是舰艇装备最广泛的主力战舰?(B) 驱逐舰 护卫舰 巡洋舰 战列舰

74.

75. 防弹衣是由什么材料制成的?(D) 陶瓷玻璃钢

76. 我国军队中一个连辖3-4个排,大约有多少人?(B)100-120

77. 我国担负着北京的警卫和守备勤务的军队组织称为:(C)卫戍区

78. 下列哪种奖章是授予抗日战争期间的有功人员的?(B) 独立自由奖章

79. 成语"闻鸡起舞""中流击楫"是出自哪们古代将领的故事?(C)祖逖

80. 手枪一共可装几颗子弹?(B) 5颗 6颗 7颗 8颗

81. 目前世界纪元(公元前后的划分)的方法是以什么为标准:(D) 耶稣基督教

82. 下列世界奇迹哪个位于伊拉克?(B)

金字塔 空中花园 宙斯神像 太阳神像

83. 第一次世界大战开始的时间是:(B)1914

84. 下列哪个尊称是对古代太子的尊称:(C) 殿下

85. 下列四个著名代号哪个是二战时日本偷袭珍珠港的代号:(A)

托拉 巴巴罗沙（攻苏联） 霸王（二战时期美英军在法国诺曼底登陆） 宝石

86. 美国第一任总统是谁?(B)华盛顿

87. "人不可有傲气,但不可无傲骨"是谁的座右铭?(C) 徐悲鸿

88. 有"世界船王"之称的海外炎黄子孙是指:(D)包玉刚

89. 第二次世界大战是哪一年爆发的?(C)（1939年9月1日，德军“闪电战”突袭波兰）

90. 著名史书《史记》是属于哪一类历史?(B) 史 正史 杂史 稗史

91. 史书《资治通鉴》是属于哪一类体例的历史?(C) 纪传体 纪事本末体 编年体

92. 著名古迹"秦始皇兵马俑"位于我国哪个省份:(D) 湖北 湖南 河南 陕西

93. 我国是在哪个时期进入奴隶社会的?(A) 夏 商 战国 秦

94. 下列古都哪个被称为"六朝古都":(C) 南京（也称石头城、金陵）

A 洛阳 （九朝古都）B西安（13朝作为都城时间最长）C南京 D北京（5朝）

中国七大古都：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳。

95. 下列农民起义哪次是洪秀全领导的:(D)

大泽乡起义（陈胜吴广） 黄巾起义（张角） 赤眉起义（王匡、王凤） 金田起义

96. 我国封建王朝正统皇帝大约有多少人?(C) 约500人

97. 下列历史上的大跟吴三桂有关:(B)

八王之乱（西晋） 三藩之乱 七国之乱（汉景帝时） 安史之乱（唐安禄山史思明）

98. 下列历史上的事变是李世民发动的:(A)

玄武门之变 陈桥兵变（赵匡胤） 靖康之变 （金朝灭北宋）土木之变（明朝瓦剌囚明英宗朱祁镇）

99. 被称为酿酒行业的祖师是谁?(D)杜康

100. "文房四宝"中的毛笔是谁发明的?(C)蒙恬

101. 古代钱的单位"贯"是多少?(D)千枚铜钱

102. 下列清朝皇帝中哪位是末代皇帝:(A) 宣统 光绪 同治 道光

103. 中国近代史上第一个不平等条约是:(B) 南京条约

104. 下列古代四大美女哪位是西汉时期的?(B)

西施（沉鱼，春秋） 王昭君（落雁） 貂婵（闭月，三国） 杨贵妃（羞花，唐朝）

105. 史书《汉书》是哪位史学家所著?(D) 班固

106. 我国唯一的两个皇帝合葬在一起的是唐高宗跟:(C)

唐高祖 唐太宗 武则天 唐中宗

107. 下列哪位不是清末被的"戊戌六君子"之一:(A)

康有为 杨锐 刘光第 林旭

108. 中华人民共和国国旗五星红旗的设计者是:(C)曾联松

109. 有"中国的保尔柯察金"是谁?(A) 吴运铎

110. 宋氏三姐妹中哪位是先生的夫人?(B) A宋霭龄（孔祥熙） B C

111. 春秋五霸中哪位霸主最先称霸?(C)

A楚庄王 B宋襄公 C齐桓公 D晋文公 E、秦穆公

112. 中国近代史第一次鸦片战争是何时开始的?(B)1840

113. 我国古代"十恶不赦"中的首恶是:(D) 谋反

114. 猜一猜,我国古代哪个朝代的"状元"最多:(A) 唐朝 宋朝 明朝 清朝

115. 下列古代盛世哪个是李世民统治的时期?(C)

成康之治（周） 文景之治（汉） 贞观之治 康乾之治（清）

116. 素有"瓷都"之称的景德镇位于哪个省份?(D) 江西

117. 标志着抗日战争爆发的芦沟桥事变是在哪一年?(C)1937

118. 下列美国总统哪一位没在被刺杀中遇难?(C)

林肯 麦金莱 罗斯福 肯尼迪

119. 马拉松长跑来源于马拉松战役,它的爆发地是:(B)古代希腊

120. 我国第一颗研制成功是在哪一年?(C)19

121. 我国是谁最早发现了甲骨文?(A) 王懿荣 刘鄂 郭沫若 顾颉刚

122. 甲骨文是属于哪一类文字?(C) 表意文字 表音文字 象形文字

123. 世界上使用人数最多的语言是:(B)汉语

124. 我国第一部词典是:(B) 《说文解字》 《尔雅》 《切韵》 《史籀》

125. 广东省潮汕地区的潮汕方言是属于哪种方言?(C) 客家方言 闽北方言 闽南方言 粤方言

126. 我国东汉张衡制成地动仪，早于欧洲：1700多年

127. 唐卡是什么文化中一种著名的表现形式？藏族

128. 世界语的创始人是： 柴门霍夫

129. 世界上最早发行金属邮票的是哪一国家？匈牙利

130. 我国古代著名书院白鹿书院位于:(A)（我国古代的四大书院）

江西庐山 湖南长沙（岳麓书院） 湖南衡阳 河南商丘（嵩阳书院）北京（应天书院）

131. 中国著名大学科技大学位于哪一个城市?(D) 合肥

132. 成语"凿壁偷光"是出自哪位古代人物的苦学故事?(D)匡衡

133. 古代科举考试最后在殿试中考取第二名被称为是:(C) 榜眼

134. 我国什么时候高等教育开始实施学位制?(D)1981

135. 我国第一位女留学生金雅梅当时留学于何国?(B)美国

136. 世界上规模最大的大学是哪所高校?(A) 纽约州立大学

137. 著名高校剑桥大学是在哪个国家?(B)英国

138. 美国发表《独立宣言》是在：1776年

139. "考 老"二字同属于汉字六书中的:(D) A象形 B指事 C形声 D转注 E.会意 F.假借

140. 我国收入的字最多的字典是哪一部?(C)《康熙字典》

141. 著名通讯社路透社是哪一个国家的通讯社?(C) 英国

142. 著名书籍《物种起源》一书是谁所著?(C)达尔文

143. 古书"四书": 《大学》 》 《中庸》 《论语》 《孟子》

144. 我国第一部纪传体通史是:(C)《史记》

145. 我国最早的一部医学理论著作是:(B) 《黄帝内经》

146. "世界环境日"是在每年的哪一天?(B)6月5日

147. 我国植树节定在每年的3月12日,这也是为纪念哪位人物而定的?(B)

148. 世界三大人种中哪一种就是黑色人物:(A) 尼格罗人种 欧罗巴人种 蒙古人种

149. 世界人口大国中除中国外还有哪个国家的人口超10亿?(D)印度

150. 下列哪一种不属于中华民族的三大印记之一:(C)

内眦褶 铲形门齿 黄皮肤 青斑

151. 我国姓氏中哪一个姓氏的人口比例最多?(B) 李

152. 下列国家中哪一个人们的姓名排名次序是先名后姓:(D)

中国 日本 柬埔寨 英国

153. 古人对"幼年的儿童"的代称是:(C)

成童（13岁） 束发（男子成年） 总角 及笄（女子满15）

154. 古人对"六十岁"年龄的人的称呼是:(D)

而立（30） 不惑（40） 知天命（50） 花甲 古稀 （70）

155. 根椐《百家姓》,我国的复姓共有多少个?(B)76个

156. 下列国家中哪一个国家的人口还不够一亿人:(C) 尼日利亚 印尼 朝鲜 巴西

157. "国际护士节"是在每年的哪一天?(C) 5.12

158. 《二十四史》不包括下列哪部史书?(D)（24史的前四史：汉书，后汉书，史记，三国志）

《史记》 《金史》 《明史》 《清史》

159. 图书的常见开本有三种,下列哪种不常见:(B) 16开 24开 32开 开

160. 西方世界四大通讯社: 法新社 美联社 合众国际社 路透社

161. 下列哪个不属于文学写作"小说三要素"之一:(A)

时间 人物 环境 情节

162. 文学作品中"专指创造性的文章"称为:(B) A编 B著 C纂

163. 世界文学奖中奖金最多的奖项是:(C ) 诺贝尔文学奖

1. 世界上第一部长篇小说《源氏物语》出自哪个国家?(D) 日本

165. 有"世界童话之王"之称的安徒生是何国人?(D) 丹麦

166. 下列鲁迅作品中哪部不是杂文集:(C)

《热风》 《坟》 《呐喊》 《二心集》

167. 名著《基度山伯爵》的作者是:(A) 大仲马

168. 下列作品哪部是小仲马所著?(D)

《高老头》（法·巴尔扎克） 《红与黑》（法·司汤达） 《伪君子》（法·莫里里） 《茶花女》

169. 下列哪位人物不是"意大利文艺复兴三杰"之一:(A) 但丁 达·芬奇 米开朗琪罗 拉斐尔

170. 《威尼斯商人》中的吝啬鬼形象人物是:(B) 阿巴公 夏洛克 葛朗台 泼留希金

171. .下列名著不属于列夫·托尔斯泰的三大巨著之一的是:(D)

《战争与和平》 《安娜卡列尼娜》 《复活》 《悲惨世界》（雨果）

172. 戏剧《春香传》故事的源产地是:(C) 中国 日本 朝鲜 越南

173. 我国最早的诗歌总集是:(A) 《诗经》 《全唐诗》 《花间集》 《诗品》

174. 小说《》属于哪一类小说?(B)言情小说

175. "香山居士"是我国古代哪位文学家的别称?(C) 白居易

176. 下列古典名著哪部不是悲剧:(D)

《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《汉宫秋》 《救风尘》

177. 我国古代历史上写诗最多,达三万多道:(B) A陆游 B乾隆 C李白 D杜甫

178. 悲剧《窦娥冤》是谁所著?(C)

A王实甫（西厢记） B马致远（《汉宫秋》） C关汉卿 D白朴

179. 我国民间四大传说（四大民间故事）:牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

180. 以下哪个国家建有消防博物馆？ 罗马尼亚

181. 散文《寄小读者》的作者是:(B)冰心

182. 下列哪部长篇小说的社会背景是"一二·九"运动?(D)

A《上甘岭》（抗美援朝） B《红日》（孟良崮战役） C《红岩》 D《青春之歌》

183. 长篇小说《林海雪原》的作者是:(B)曲波

184. 诗歌《大堰河--我的保姆》的作者是:(C)艾青

185. 下列剧本哪部不是曹禺所著:(D)

《日出》 《雷雨》 《北京人》 《孔雀胆》

186. 作家秦牧的原名是:(A)

A林觉夫 B沈德鸿（矛盾） C谢婉莹（冰心） D舒庆春（老舍）

187. 著有"农村三部曲"的著名作家是:(B)茅盾 （《春蚕》《秋收》《寒冬》）

（巴金的爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》；

巴金激流三部曲《家》、《春》、《秋》）

188. "红娘"由来是出自下列哪部古典名剧:(B)《西厢记》

189. 下列哪位文学家没有获得过诺贝尔文学奖?(D)

泰戈尔 罗曼.罗兰 海明威 鲁迅

190. 有"二十万行长诗"之称的世界最长的史诗是:(A)《摩诃婆罗多》

191. 莎士比亚四大悲剧中哪部又称"王子复仇记":(B)

《奥赛罗》 《哈姆雷特》 《麦克白斯》 《李尔王》

192. 我国最早的神话小说是:(C)《搜神记》

193. 徐志摩.胡适等作家是属于哪一个文学流派的?(D) 新月派

194. 著名琴曲歌辞《胡笳十八拍》是谁的作品?(B) 蔡琰

195. 下列哪位唐朝诗人是边塞诗的代表人物?(D) A王维 B杜甫 C李绅 D岑参

196. 宋代词人陆游辛弃疾是属于哪一个流派?(B)

A婉约派（李煜，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照） B豪放派 C雅正派 D闲逸派

197. 下列文学刊物哪种是鲁迅等人创办的:(C)

小说月报 戏剧月刊 语丝周刊 创造月报

198. 下列著名作家哪位不是19世纪英国诗坛三大巨星之一:(A) 笛福 济慈 雪莱 拜伦

199. 被列为"世界十大文豪"之一的中国文学家是:(C) 鲁迅

200. 诺贝尔文学奖是从什么时候开始评选的:(B)1901

可以吗？

古希腊为什么会形成民主政治？（即贵族阶级为什么在军事上失败了？） 各位大师对米诺斯感兴趣请加我

首先雅典是希腊的首都，所以问题也就是古希腊军事方面的东西。

传统古希腊军事包扩了大量使用步兵作战。希腊最典型的步兵为方阵步兵(Hoplite)组成的民兵，以抛矛兵(Peltast)、弓箭手和骑兵为辅助。方阵步兵通常会以锥形或长方形的方阵(phalanx)前进，而抛矛兵会在两侧骚扰敌人。一般的方阵是由方阵步兵紧靠着,盾牌放在前方而组成的人墙，在于防卫可以拥有很大的优势，不过缺乏机动性。方阵步兵的名字来自于他们使用的圆盾(Hopllon)。由于所有士兵的装备全部都由自己购买，所以士兵缺乏制服，战场打死打伤自己人的可能性很大。

编辑本段关于城邦战争

学术界曾经有一种观点，认为战争是古希腊人生活的一部分，而且处于他们日常生活的中心，古希腊人把战争看作是如同生命诞生与死亡一样自然的事情，而城邦的思想家们，相对于造成战争的原因，他们宁可更加关注政体的变化。人们认为希腊人是如此热衷于战争，以致他们几乎终年处于战争之中。而无论是希罗多德，修昔底德，还是色诺芬，波力比乌斯，他们给我们展现得无一不是一幅幅战争的画卷，一首首阿瑞斯的赞歌。 而实际上，有学者在研究了雅典人在公元前7世纪末到公元前6世纪晚期的历史后发现，虽然这段时间内充斥着志愿者的远征、劫掠、雇佣军战争、城邦间的竞争与冲突，但让人吃惊得是，竟然没有一次城邦正规的动员与作战。也就是说，在那个年代的适合服兵役的雅典公民，只要他愿意，完全可以避免参加任何战斗而平静的渡过一生。不过进入下个世纪后，由于雅典追求霸权的野心，这种平静的生活已经不可能了。 不过不得不承认，希腊人往往把战争看作一种解决纷争矛盾的手段，且战争往往与城邦公民的社会生活紧密相连。各种政治形态、经济利益方面的冲突，往往通过战争作为一种解决。而这些冲突，却常常披上了宗教、对友邦的义务等荣誉外衣。

编辑本段关于城邦战争的一般程序

1.宗教 希腊人的战争与宗教无论精神上还是形式上都紧密关联，因此宗教活动总是与其相始终。 作为城邦公民，除了参加城邦的政治生活之外，最重要的就是作为公民兵为自己的城邦而战。 在爆发战争之前，希腊人往往会征求神谕。神谕往往通过祭司之口转达。有记载认为祭司通过特殊的训练，在药物及香薰得作用下达到出神的状态，并在神智不清时口述神谕。至于神谕本身的含义，祭司们并不解答。在泛希腊的神殿中，戴尔斐(Delphi)神庙算是最出名的一个了，甚至在罗马将希腊划入其行省后，戴尔斐神庙及其公社都得到了特殊待遇。从神庙得到的神谕往往是含糊不清的，而希腊人有时也会走访几个不同的神庙同时听取神谕。神庙的祭司们也并非不食人间烟火。斯巴达人来山德为了推翻斯巴达王权，多次试图贿赂神庙但未得逞。又如雅典的珀西特拉图斯（Peisistratus）僭主执政时期，适逢戴尔斐神庙于前548年被焚毁。与珀西特拉图斯斗争失利而被逐出雅典的海岸派阿尔克迈翁尼家族，奉献给神殿大量资产，并满足了女祭司的心愿重修了神庙。于是每当有斯巴达人来请求神谕的时候女祭司总是谕令他们解放雅典，直到斯巴达人出兵推翻了珀西特拉图斯之子希皮阿斯(Hipas)在雅典的僭主统治。 在请回了这些模糊不清的神谕之后，城邦内就会召开公民大会来讨论这些神谕。与其说他们是请回神谕来做自己的行动指导，倒不如说城邦内的政治集团利用这些神谕来大做文章，强化自己观点的说服力。地米斯托克利把“木制的墙”解释成船说服雅典人民放弃城市而走上他们的舰船；斯巴达王阿格劳西斯二世在来山德的帮助下，将“颇足的国王”解释为“私生子”从而登上了王位。在战前的公民大会上是政治家展示其口才和影响力，打击其政治对手的地方，神谕一定程度上会成为其附属。一旦决定开战后，他们就会派出传令官向敌人宣战，而战争期间两个城邦所有的交往都要求有传令官的出席。 2.备战 在战争之前，还有两个必要的步骤。一个是向神祭献，或是向城邦的守护神，也有部分城邦向埃罗斯（Eros 爱神）或者贞女祭献。二就是确定出征的公民名单。雅典的十将军会将名单公布于每个部落传说中的命名人的纪念碑上，凡是榜上有名的公民，就会去准备这次出征的装备和食物。 重装步兵由城邦公民组成的，一定程度上也是对他们财产的审核。一套完整的重装步兵装备大约要消耗34千克以上的木材和金属。包括重约9千克的盾牌，13-18千克的胸甲，4-10千克的头盔、胫甲、剑和矛。一个普通公民将会把他几个月的收入付给熟练的技师们来换取这样一套装备。 而骑士（雅典第二等级，也被译为马户）阶层也并非有什么特殊待遇。平时他们负责照顾城邦的马匹。如果养护不周，或者马匹无法保持在行列中的位置不听指挥的，马户会被处以罚金。由于希腊的地理环境因素，早期的战争骑兵并不受重视；而在马蹬发明之前，骑兵甚少能在重装步兵的铁壁面前起什么作用。如雅典的骑士阶层往往会充当步兵出战，其名册也会由议事会成员来决定。他们或许会骑马赶赴战场，但如同在马拉松会战时一样，他们宁可让马匹留在后方吃草，而自身徒步加入方阵。在希罗多德的记载中，甚少会发现希腊城邦联盟中骑兵的身影。而在众多希腊城邦中，拥有十倍于雅典领土面积的帖撒利亚Thessaly是个特殊的例子。他拥有希腊最大的领土和最广阔的平原，以其贵族骑兵而闻名，后来在波斯远征军和亚历山大军中都是一支活跃的力量。有趣的是，公元前6世纪时，当雅典人求助于帖撒利亚的骑兵时，还特地清理了阿提卡地区以方便其活动。 至于轻装步兵、弓箭手、投石手这些“无地的穷鬼”们，往往是由奴隶、外邦人充任。他们并不受重视，而且往往甚至没有什么用武之地。波力比阿就记载过：战争的“双方有约：不用暗器或投弹武器。” 同时食物等其他补给也都是自备的。因为当时的城邦战争几乎没有“后勤”的概念，甚少有城邦会为那一个下午几个小时的战斗准备一只后勤纵队，一般城邦战争往返并完成战斗只需要花费三天时间，直到公元前5世纪后勤工作才被注意。与雇佣军的情况类似，战士们除了自备的补给之外，还会在途中通过专门的市场购买补给。 3出征 在一切准备停当后，所等待的就是一个合适的日期出发了。希腊人会虔诚的等待吉利的征兆。或许是天空中飞过的猫头鹰（雅典人），或者是秃鹫（斯巴达人），或者是城邦神殿中的一条蛇，每个城邦都有些独特的吉利兆头。同时日期本身也很重要，有些城邦会等待弦月之后出发；马拉松战役时斯巴达人就以一个月的第九天月亮没有圆不能出征而拒绝雅典人的求助。 当合适的日子出现了，在宣誓和告别后，一只大军就出发了。后来的罗马时代的行军有时也会有些类似，即在军队之外，还会有商人、杂耍艺人、歌手、等等试图从这场战斗中得利的各色人等组成一支熙熙攘攘的队伍。 非常值得注意的一点是行军中希腊人会高举着自己城邦的守护神。对于希腊人来说，城邦间的战争不单是人的战争，同样也是神与神之间的战争。他们认为在战场中是以神的名义作战，自己城邦的守护神不但会保佑、祝福自己，同样神也会亲自加入战斗，以对抗敌对城邦的守护神。人之间的宣战同时也代表着神之间的宣战，人在战斗神之间同样也在战斗。因此如果人定下盟约，神也在同时定约。为了表示这一点，盟约的双方会允许对方公民参加自己神祭典，同时也会有一座两神手牵手的雕像或者圆像来纪念这一神的盟约。 同时出现在军队中的还有预言家、祭台、圣火等等连接人与神的桥梁。 4.战斗 如同许多作家所记载的，希腊人会在战斗前约定好作战的地点。这通常会是被攻击城邦外围的一块良好平原。排好阵列之后，希腊人依然不会忘记那不可缺少的牺牲。斯巴达人在普拉塔亚战役中，甚至在自己的战士不断被波斯人射倒时，依然岿然不动，直到牺牲显出吉兆。也就是说只有有了吉兆之后，他们才会展开军事行动。 在发表了一番简短的演讲之后，统帅就会站入方阵的行列中------当然，是属于精兵所在的第一列。不需要战术，不需要策略，不需要计谋，一场堂堂正正的希腊城邦间的公民战争中，统帅没有任何理由站在远离第一线的位置。统帅身边的位置也是一种荣誉。斯巴达人的步兵行列中，国王身边紧紧跟随着一名奥林匹克运动会的冠军。曾经有人问一位斯巴达人，问他从奥林匹克竞技中获得了什么好处，他微笑着回答：“当我杀敌之时，将站在国王之前。” 一切就绪后，进攻的号角吹响了。双方的士兵徐步或是跑步进入战线。同时伴着战呼(battle-cry),希腊文专成拉丁字母的写法是alalai或者alalalai,是一个表现这种令人胆寒的叫声的拟声词。斯巴达人则会头戴花环，伴着吹笛手演奏的颂曲，唱着凯歌进入战斗。他们怀着勇气和自信，安详的投入战争，因为他们是进行着如此崇高的一项事业，上界的神灵与他们同在！ 重装步兵方阵间的战斗是残酷而激烈的。这一一场比拼意志的战斗，双方的目的都是想把对方赶出战场。同样使用密集方阵的双方形成了绵长的战线。密集的队列限制了个体活动的空间，个人英雄主义让位于集体行动，个体的较量延伸为群体的对抗。一个站立士兵的铜头盔和胸甲对于那个时代的武器来说几乎是不可刺穿的，于是更多的伤害集中在身体裸露的部分----手臂、腿、盔甲间的空隙。大出血、彼此践踏造成的伤害、伤口感染，这些往往是致命的。保护更周密的头盔往往是以丧失个人的视野和听力为代价的，加上战场上的恐怖气氛，出现混乱就不足为奇。公元前424年当雅典人在德利姆被包围时，他们彼此错认而互相残杀；在西西里岛中，远征军同样陷入了这种混乱，互相攻击。 但战斗总会分出胜负。战线上往往会出现一个点-------一个转折点（希腊文称之为trope）。在这个点上，一方的意志崩溃而溃散，如同堤坝决口，一个小小的漏洞导致整条战线的全面失败。胜方会乘胜追击，骑兵、轻装步兵们将制造出更多的死亡与恐怖，直到将敌人赶出战场。但这种追击是有节制的，并不会深入太远，统率们也不会下令全军继续追击。众所周知，在冷兵器时代的战争中，在相持的战斗中伤亡率并不高，大量的死伤出现在胜利者追杀溃逃敌军的时候。因此，这种战争通常胜方的伤亡率约为5%，败方为15%，并非太高。 5. 战斗结束后 胜利者的注意力现在会集中在战场上。希腊人战斗的通行游戏规则是占领并控制战场的一方就是胜利者。而这控制体现在两个方面：胜利纪念碑，安葬死者的权利。 敌人尸体上的一切物资会被搜掠一空作为战利品，而战胜方的遗体会被一一收集好，辨别身份并做好安葬的准备。（关于辨别身份，斯巴达人会携带刻有自己名字的物品，例如手镯。）士兵们会建立一个胜利纪念碑，这个纪念碑往往会被设立在那个使战斗发生关键性转折的点上（trope）。胜利纪念碑(希腊文trophaion)在词源上于转折点（希腊文trope）也有莫大的联系。胜利纪念碑往往会是宙斯的形象----胜利之神。而缴获的盔甲和武器则被悬挂在树桩之上。 值得一提的是那场发生在公元前545年的冠军之战。作为进攻方的斯巴达人和阿哥斯人进行了一场典型的仪式化的战斗；双方约定各自派出300名战士，在约定的地点进行战斗。最终只剩下2名阿哥斯人和1名斯巴达人。阿哥斯人认为自己已经获得了胜利于是就离开了战场，而剩下的那名斯巴达人则依照传统的规则留在了战场上，并用传统的仪式宣布了他的胜利。这场战斗可以看作是希腊式城邦战争模式的一个的典型。 希腊人相信死灵是神圣的，而死者的灵魂生活于地下，与其遗体一同安存于地底。且必须得到有一定仪式的安葬。对于古希腊人来说，没有什么比“死无葬身之地”更加恶毒的诅咒了。失败方放弃了战场也就等于放弃了他们公民的遗体，没有一个城邦会容忍他们的人民曝尸旷野而灵魂不得安宁。因此，在失败后与胜利者签订的和约中，最先也是最重要的一条就是请求胜利者允许他们从战场收回他们人民的遗体。没有哪个希腊城邦的统率会拒绝这个请求，否则将会是一个违犯希腊世界道德准则的行为。曾经在伯罗奔尼撒战争中的阿努吉斯(Arginusea)海战里，雅典海军在胜利后乘胜追击，并留下一艘舰只打捞遗体。但这艘船却遇到了风暴而被迫放弃。因此，虽然得胜而归，但这参加海战的十位将军却因为没有使雅典公民得到安葬一致被定罪而遭诛戮。 俘虏们则一般会由亲友们赎回。在实行奴隶制的古希腊社会，并不鼓励在这样一场堂堂正正的重装步兵战斗中变卖俘虏到的敌方公民为奴隶。至少在伯罗奔尼撒地区赎金是有一个通行的标准的：每个被俘战士2米纳。 战利品的数额是大量的，一般会在几百塔伦甚至上千塔伦之间。首先会有1/10被奉献给神，这往往是奉献给戴尔斐神庙或者其他泛希腊圣地的，希罗多德就记载了很多圣地中精美的奉献物。剩下的青铜装备以及其他的战利品会被带回城邦进行分配。当然，战士们会将许多小件的物品归为己有。 剩下的就是战士们的凯旋，城邦的庆典，战士们在战斗中的表现会被公开的评论，同时也少不了对神的隆重感恩。 这里只是说得是一种最常见的城邦战争。可以理解为一种双方试图通过战争解决矛盾的“仪式”，这种仪式充满“神性”与人性的节制。而类似雅典人屠灭米地兰（Mitylene）这种以消灭对方城邦为目的战斗在此并未加以讨论。

在辉煌灿烂的世界古典文明中，古希腊文明无疑是一颗耀眼的明珠，“辉煌属于希腊，宏伟归功于罗马”。近现代的西方人，似乎对古希腊罗马文明怀着一份无法释怀的感念，奉它们为西方文明之根。与中国的君主专制制度不同，而古希腊的政治制度具有很强的民主性，是近代西方民主制度的起源。但是，古希腊璀璨的民主政治是如何形成的呢?

地理环境

为什么在古代东方文明国家一般都形成中央集权的专制制度，而在地中海的希腊世界却产生雅典这样的民主典型呢？思考这一问题的人们常常首先瞩目于雅典的特殊的地理环境，并力图将此说成是雅典民主政治形成的决定注因素。但这不能让人信服。与雅典地理条件相似、同属于希腊世界的某些城邦国家如科林斯、麦加拉建立的却是寡头政体。可见，地理环境与人类社会的政治制度并没有直接的、必然的联系。不能否认雅典民主政治制度的形成和发展包含着地理环境的影响，但这种影响是间接的，而不是直接的，更不是决定性的。应当说，雅典民主政治的形成和发展是其经济、政治、历史及文化传统等多方面复杂因素综合作用的结果。

首先，古代雅典国家形成时已具有相当高度的社会生产力。这是雅典国家一开始便卞同于东方文明古国的特点之一。荷马的英雄史诗表明，在原始社会解体阶段，希腊地区已经使用铁器和牛耕。东方文明古国形成时期要比淮典国家形成时期早得多，而生产力的发展水平却要低下得多。埃及在古王国时代还主要使用木犁、木器来耕作。到中王自时代在埃及才出现青铜工具。铁在新王国时期还因其稀少而被视为贵金属——此时距埃及统一国家形成已经历了大约1000年。马克思曾认为，这种过于低下的文明程度和广大的幅员是需要中央集权的专制政府的原因之一。而较发达的社会生产力则使雅典国家形成时期在农业、手工业方面都存在以个体经营为主的生产活动方式，在此基础上，便排除了中央集权的专制政府干预的必要性。

其次，以雅典的地理环境和较发达的社会生产力状况为背景，古雅典国家形成时期便具有自身的社会经济活动特点。

位于阿提卡半岛的古代雅典境内群山起伏，不利于发展粮食生产，但园艺、畜牧、植果、养蜂业却颇为兴旺。阿提卡拥有的银矿、粘土等矿藏有利于手工业的发展。三面环袍阿提卡半岛的爱琴海与地中海相连，阿提卡西岸的几个天然良港使雅典人有发展航海贸易的便利条件。对外来浪食的依赖和出口手工业产品和衣产品的必要，使阿提卡居民不断扩大对外交往，与海外建立密切的经济。文化联系。这样，在雅典国家形成之初，阿提卡社会已有了较发展的商品货币关系，在相当大程度上突破了自然经济的局面。这时，雅典己成为地中海东部经济、贸易、文化的中心。在梭伦时代，“动产，即由货币、奴隶以及商船构成的财富，日益增加，但是，这时它已经不是单单用作购置地产的手段，象在眼光狭小的最初时期那样——它已经变成口沟本身了。”[4]与之相反，古代东方文明国家普遍地以自给自足的农村经济为基础。如马克思所指出的：1在印度有这样两种情况：一方面，印度人民也象所有东方各国的人民一样，把他们的农业和商业所凭借的主要条件即大规模公共工程交给政府去管，另一方面，他们又散处于全国各地，因农业和手工业的家庭结合而聚居在各个很小的地点。由于这两种情况，所以从很古的时候起，在印度便产生了一种特殊的社会制度，即所谓村社制度，这种制度使每一个这样的小单位都成为独立的组织，过着闭关自守的生活。”[5]“这些田园风味峋农村公社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础”[6]。

再次，雅典国家产生时的生产力状况、地理环境和经济活动的特点使以血缘关系为纽他人氏族组织受到较彻底的破坏。氏族组织受到破坏的一个主要原因是在商品、货币关系发展的基础上的私有制的扩大和发展，尤其是随着土地的抵押、转让、买卖而普遍化了的土地私有。梭伦时代公开以立法确认土地私有和买卖。尚在梭伦之前，土地私有已是一个普遍的事实。土地买卖扣私有破坏了氏族组织赖以存在的基础——土地公有。另一方面，在较发展的商品经济活动力基础上，阿提卡居民对外交往频繁、同外邦人杂居现象极为普遍。这使建立在血缘关系丛础上的氏族组织难以行使正常的管理职能，以至逐渐丧失自身存在的必要性。由于较彻底地破坏了氏族组织，阿提卡居民在商品货币关系中民立了自由、独立的身份，初步连立了相互平等的关系，这为他们在国家形态下重新组织起来时建立民主政治提供了社会关系背景条件。

马克思所认为的以亚细亚生产方式为基础的东方文明古国是什么情况呢？马克思关于亚细亚社会的概念，有三个基本特点。第一，没有土地私有制，即使退一万步说，至少，土地也是属于国家所有。第二，亚细亚社会的基础是村社制，每一个村庄通过农业、和家庭手工业的紧密结合而达到自给自足。第三，中央集权起着支配作用。这种权力是：在历史过程中确立的，这是由于要使农业满足人口不断增长的需要而必须举办水利工程）和其它公共工程的那种环境造成的结果。”[7]

如果我们只着眼于上面所讲的情况，那还不足以说明雅典国家民主政治产生的必汾性。一国的政体，并不仅仅简单地适合着该社会的环境和经济关系。一国统治阶级中各个阶层、各个派别的力量对比关系，以及取得领导权的那个阶层或派别的政治意识，对该国政体也有着直接的影响。

在雅典较为发达的海外贸易和手工业生产的基础上，雅典社会产生了一个相当强大的工商奴隶主阶层。这个阶层在雅典国家形成之初就已存在，随着其财富的与日俱增而要求取得统治地位。如果说旧氏族贵族富有者曾用”六一”租、债奴制使雅典小农、手工业者不断破产并把他们置于自己统治下的话，那么，工商奴隶主则竭力要求保证自由小农和手工业者独立存在，这样，才能保持对外出口的货源和国内的消费市场。于是，工商奴隶主和自由小农、手工业者可以在经济利益一致的基础上树起政治联盟的大旗。结果，在以梭伦为代表的工商奴隶主领导下的政治改革使雅典国家较早地废除了本族债务奴隶制，规定了最高占地限额，在雅典国家保存了大量的自由民小农、手工业者和自由的城市贫民。乙小农经济和独立的手工业生产构成古典社会全盛时期的经济基础。”[8]这些人是拥护和支持民主改革的强大的社会力量。而在古埃及、古巴比伦等国家，王室和贵族都拥有规模巨大的农庄和手工作坊，占有众多的奴隶和各种类型的依附农民，这是形成君主专制统治的阶级基础。

此外，更为重要的是，以工商奴隶主为领导的雅典平民是通过逐步改革的方式来建立民主政治的。在改革的过程中，并无明显的内战、、流血的痕迹。同时，被从独占的统治宝座上推翻下来的土地贵族，在新的民主政体中也还有一席之地。考虑到工商奴隶主中相当一部分成员就是从土地贵族中转化来的，他们之间在经济上还有着相当的利益一致之处，于是，在他们之间实现政治妥协就存在可能性。见闻广博的梭伦或许总结过其它国家政治改革的经验，以至他在政治改革中对贫民、对土地贵族都采取一种中庸的态度，这就使妥协能成为现实。结果，奴隶主统治阶级的各阶级、各派别都在民主政体中共容。民主政体是照顾到相互妥协的奴隶主自由民各阶层利益的政体形式。

私有财产

荷马社会的土地制度处于公有制向私有制并存的阶段, 到古风时代希腊的土地私有制逐渐确立起来, 并在晚期得到法律的承认和保护, 这种明晰的土地所有形式和观念与东方形成了鲜明的对照。以中国为例, 在战国至西汉期间, 土地私有制虽已出现, 但还未成熟和完善。土地最高所有权实际上属于国家。首先是中国历史上过早形成的专制王权阻碍普遍的私有制的形成,“空前强大的国家集中地主阶级的权力并为地主阶级对农民的超经济强制提供了强有力的保证”,农民的土地经常为贵族、官僚和商人地主兼并, 这种大土地所有制是秦汉专制主义中央集权赖以建立的经济基础。其次,在荷马时代已开始的商业往来至大移民时代(即古风时代)已发展成为具有较大规模的商业活动, 这自然有力地促进了土地私有制的完善和成熟。而在中国, 春秋至战国时代, 由于铁器的运用和生产力的提高, 商品生产和交换得以发展, 但他们只局限在一定范围内, 而且随着经济的发展和经济商品化, 它“为各封建国家的统治者提供了建立中央集权所必需的财政资源”,已有的专制王权又进一步强化。从战国至汉代, 统治者都利用政治权力对各种商品的生产和分配实行垄断, 实行超经济强制。这种官营工商业的存在很大程度上抑制民间力量的发展。从而也削弱对土地私有制的稳固占有和排除其他意志的干涉的能力。第三, 在希腊由于血缘关系的破除, 农民因为共同的利益结合在一起,反抗贵族对土地的独占, 贵族与平民的斗争直接导致了土地私有制的确立。但在中国农民对土地的要求和对统治者的反抗被消解在家族内部, 层层血缘关系网的阻碍使具有相同利益的个体无法跨越亲族组织和伦理文化而结成联系紧密的整体, 无法聚集足够强大的力量来获得土地所有权。正如一位学者所言:“古典的时代是从家族到私产再到国家, 国家代替了家族, 亚细亚的古代是由家族到国家, 国家混合在家族里。”两种不同的道路决定了政治制度发展的不同的方向。

人类历史上, 私有财产通常是不义、纷争的根源, 但是到希腊古典时期其私有土地的发展有独特之处, 即土地持有规模的差距是有限的, 如在雅典公民中约有4| 5 的人或多或少的占有土地, 公元前403 年, 弗米修斯提议政治权力应限制在土地所有者阶层内, 据狄奥尼修斯记载, 如果这种提议得以实施, 只有约 5000 公民失去政治权力。这种土地所有制形式在以农业为主的希腊社会中对政治体制的形成具有决定性的影响, 这是因为希腊社会存在这样一种政治原则: 土地是个人社会和政治地位的基础, 私有土地权与政治权力相互重合。大量的土地所有者不仅可以参与政治生活, 而且土地持有规模的较小差异也使这些参与者在城邦的权力体系中地位相对平等。

为什么希腊会形成如此独特的经济结构、确立有限的私有土地权?这主要根源于其内部的稳定因素——最高利益城邦的存在, 个人对城邦的依赖是对立双方联合的纽带, 再加上外在各种挑战的刺激, 如与其他城邦的战争产生对独立自主和向外扩张的共同要求, 这使他们紧密联合, 也使得希腊立法者可以为了整个城邦的和谐稳定而制定较为平均的经济措施, 亚里斯多德曾讲到, 城邦建立之初,大多数城邦领袖曾平均分配土地。“譬如梭伦, 所订的法制以及其他城邦所传的律例, 都曾经禁止个人不得任意收购过多的土地, 同样地, 另有些法制禁止人们出售财产”。当然这种政策得以实施和维持还有其他原因, 它是和上述贵族与平民斗争间的力量均势以及兵农合一分不开的。亚里士多德曾描述过梭伦改革时两者对立的情势, 梭伦可以凭借任何一方的的力量成为僭主,可见双方力量的不相上下, 这就限制了贵族的扩张。而兵农合一决定了共同体只能实行中小土地所有制, 决定它必须相对平等地分配土地, 以保障全体公民在经济生活中大致平等, 维系共同体赖以存在的经济基础。

对私有财产的保护和限制, 是在新的经济、政治环境下对“原始社会成长的传统的的改造和利用”。在权力逐渐下移, 民众力量逐渐上升的过程中, 立法者如梭伦等利用传统风俗中的平等和民主因素成功进行了土地的重新分配。相对均匀份地的存在进而又使共同体意识平等传统不致于打破而得以保留, 并且其内涵也得到充实, 孕育另外一种思想形态: 在私有财产的基础上, 人性不断发展,个人的主观能动性进一步发现。个人以私有者的身份开始展开各种社会关系, 并寻找政治上的权利来保障所有权。公民所拥有的权利在人们的斗争中不断扩大, 这也是民主形成的过程。更为重要的是, 土地私有制有限度的发展使传统个体家庭自治的能力提高到一个更高的水平,“自给自足是自由的经济基础, 不论是单独的个人或是城邦”。从荷马时代到赫西俄德、再到梭伦时期, 这种经济的自给性一直使专制权力缺乏生存成长的稳固基础, 古代僭制和寡头政治的命运可以证明这一点。

对于工商业在希腊的发展, 应注意区分政治体系内外两种不同的情形, 体系内部仅少数无地或少地的公民从事工商业, 以商业贸易相对发达的雅典为例, 其经营者的状况如下: (1)雅典的商人阶层人数众多, 但公民中的职业商人却不多, 这一部门的主要承担者是远道而来的外邦人、侨居者和获得自由但没有土地的奴隶。 (2)公民从商是暂时的、 , 被迫的。一旦挣钱便购买土地。种种因素决定了这一现象的出现, 如社会主导的价值观念、出海贸易的风险, 而且它使人们无法参与各种政治活动, 一则是因为“商业不会给人们的生活留下一段无所事事的闲歇”。二则从事商业易遭人歧视, 常被禁止参与城邦政治生活。如底比斯的一条法律曾规定:“禁止十年前在市场经商者拥有公民权”。有学者指出: 公民从商人数很少、时间很短这一现象的最根本原因是“利润并非社会生产的目的, 人们追求的是需求价值, 而不是交换价值” , 满足个人需求才是生产所追求的目的。在这种情况下工商业阶层根本不可能在政治生活取得主导地位, 但这种社会生产的多样化方式保证了个体私有者的地位,是公民力量壮大和个人意识成熟的物质基础。另外希腊社会虽以土地生产为主, 但在公元前7 世纪以葡萄及橄榄种植为主要内容的园艺业逐渐取代谷物种植业成为希腊农业的主要生产形式, 使公民以市场为中介联系起来, 形成共同的利益, 而不仅是“相同的利益” , 古希腊民主“是许多共同利益、共同特征的人们在一起寻求达致共同利益的最佳方案”。再加上狭小的城邦空间, 使这种普遍的联系更容易形成, 不需要凌驾于他们之上的一个“高高站在他们上面的权威来代表他们” , 民众可以自己代表自己在集体中行使权力。

宗教

伯特兰?罗素在描述古希腊的精神世界时, 形容其内部存在着“灵魂的张力” , 一方面是“秩序和理性, 另一方面是无序和本能冲动” , 前者是哲学、艺术、科学的前提, 而后者则出现在与各种仪式相关的原始宗教活动中。宗教与理性精神并存, 神的意志和人的理性共同指导着希腊人的生活。以它独有方式影响着希腊人特有的集体与个人意识内涵的丰富。

希腊的宗教具有很大的原始性, 历史并没有给予它足够的时间和空间去成长为如东方般包含着一整套宗教哲学原理的神学系统, 从而可以支持对神明的绝对虔诚和神化的君的无条件服从, 它之所以与理性并行不悖, 主要是由于它独特的宗教伦理观念和道德内涵对人们的思维方式的影响。

古希腊在荷马时代也曾经历过君权神授这一观念, 史诗中对“英雄”的崇拜就是神化城邦统治者的表现, 但这种过程被各种因素打断, 尤其是多立安人的入侵,“神授王权”在特殊环境下演变成另外一个东西,对个人的崇拜为对公民集体和掌握的公共权力的崇拜所代替。据修昔底德记载, 在雅典出征西西里前夕, 城内几乎所有的赫尔密石像被毁认为是推翻民主政治的的颠覆阴谋。公共权力的崇拜是爱国主义的源头, 神的赐予和保护是城邦获得合法性的心理基础, 在这种基础上公民集体的认同性与凝聚力达到了高峰, 并且神化权力把公民塑造为“政治动物” , 公民以积极参政在城邦中追求优良的生活, 实现个人的利益。通过制度学习作用, 个人权利意识也不断提升。

随着城邦的成长和中下层民众经济力量的增强, 大众性宗教逐渐代替贵族提倡的英雄崇拜性宗教, 并在僭主的推动下成为城邦宗教, 他们为了取得民众的支持, 削弱贵族的力量, 大多鼓励大众宗教祭祀和崇拜活动, 如庇西斯特拉图将公元前7 世纪兴起的狄奥尼索斯节(酒神节)定为国家宗教节日。这些城邦宗教的发展不仅具有反贵族的倾向,也大大有利于公共空间的成长和扩大, 对神的敬意和虔诚而展开的各种公共活动, 导致城邦的本质精神因素——“公共领域”的形成, 它是城邦公共生活得以展开的空间,“只有当一个公共领域出现时, 城邦才能存在” , 这里的公共领域包含两个既相关又相异的意义, 一“涉及公共利益的与私人事务相对的部门, 二指在公共面前进行的与秘教仪式相对的公共活动, 这种公开化的要求使全部行为、程序、知识中间回到社会集团的手中, 置于全体人的目光下。”这是公开化也是民主化的过程, 在神的注视下各种各样的公共活动(仪式、庆典、竞技、祭祀活动)开展, 在交往中希腊人被共同的情感紧密又平等地联结在一起。

希腊的宗教是由仪式和神话构成的, 人与神的交往通过集体仪式进行, 仪式过程“作为一种文化表演, 唤起的一方面是范围颇广的情绪与动机, 另一方面是形而上学观念, 它们构成了一个民族的精神意识” ,这种精神意识包括对城邦与个人、个人之间关系的认识和定位, 它所引发的情感沉淀人们的心理深处, 指导着人们的行为和思维方式。芬利曾透彻地分析了这一影响, 他认为“国教、神话、传统浇铸加强的共同体意识是雅典实施民主成功的根本因素, 若不是相当多的公民能自我节制, 不逾矩度, ……都不能防范混乱即专制的开端”。

宗教也为个人的理性判断和独立的思想留下了空间, 苏格拉底认为人的本分是学习神明使他通过学习可以学会的事, 他曾把那些对于神明已经准许人运用他们的才能可以发现的事情还要求助于占兆的人称为疯子。希腊宗教以“每个人寻求自己的真理作为基础, 不同于其他的宗教依赖绝对权威,认为每一个人必须从属它”。通过这种方式希腊人达到神的意志与人的理性的平衡, 为个人的判断提供了道德的基础, 人保留着自己的自我意识和个人生活的权利, 并没有淹没在神的权威和神化的公共权力的覆盖之下。这种对普通个人理性判断和独立见解的自信是所有民主政治所共同具有的精神, 不仅为知识、理性的成长提供了土壤, 形成个人参与政治的文化素质基础。更是民主得以发展的巨大心理和精神动力。

神话和史诗在古希腊已成为人们认知传统的方式, 是希腊人第一部重要的人生教科书, 它一方面通过“寓于悲剧中的道德教训警戒人们必须培养一种适当的平衡和对自身真实位置的自觉” ,使其成为当时社会的文化主题, 震撼着人们的灵魂, 约束着个人的放纵肆意。另一方面又通过英雄的追求荣誉、维护个人尊严、肯定自我、追求道德完善哺育了人性的成长, 鼓励了个人的创造性。英雄的个人主义荣誉观在城邦的建立过程中, 在国家的层面上得以延伸, 个人的荣誉与城邦的幸福结合在一起, 使集体意识与个人意识达到了某种平衡。

结语

希腊民主在各种因素下逐渐形成, 在这一进程中,自然环境是基础, 在原始传统影响下形成的私有财产占有的相对均衡与工商业的发展是其成长的经济基础, 而久远的风俗和经济发展所不断推动产生的宗教伦理观念则是其形成的社会心理背景。在这些因素相互影响、融合中, 希腊人发明民主制度的结构和功能,“他们独自摸索, 凭他们自己的自由观念, 他们的共同体的努力, 他们探索的意愿, 还有他们广泛分享的政治经验” ,奠定了民主巩固与成功的根基。